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真的有白日飞升吗白日飞升的故

发布时间 2019-09-12 08:28:02 阅读数: 4 作者:

甚至认为是荒诞的迷信。

隐逸传和有关飞升故事的文献资料,

道家的"蝉蜕飞天"和"白日飞升"就今人而言匪夷所思;然而考历代史书中的列仙传,"飞天"故事颇为可信,道家内丹学说有其研究价值,五代宋初道家传奇人物陈抟长期隐居华山云台观,服气。

'端拱二年秋七月,

经七日支体犹温。

最终炼成白日飞升;被后人尊称为陈抟老祖。其"飞天"故事在中有明确记载。"端拱初。忽谓弟子贾德升曰,吾将憩焉,'汝可于张超谷凿石为室,抟手书百言为表;石室成,'臣抟大数有终;已于今月二十二日化形于莲花峰下张超谷中。'如期而卒,圣朝难恋;有五色云蔽塞洞口,"宋史为官方史书,弥月不散。据此可见,陈抟在功德圆满前早已预知飞升。

飞升之人是一位钟鸣鼎食之家的千金小姐,

并将大限之日上奏天子,如果说陈抟飞升事迹久远,无人见证;且抟独自闭关,那么明代万人瞩目的羽化故事则更令人不可不信?有一处"百日飞升"遗迹;苏州太仓城。

修炼成仙。得道成真。最后飞升。至今当地人们还津津乐道:这位千金小姐名叫王桂;是明朝礼部尚书,文渊阁大学士,内阁首辅王锡爵的次女;生于明嘉靖三十七年十一月二十一日。让她学习。

教她学习女工;

三岁这年的七夕节。

王桂五岁的时候,小学等启蒙知识,她都表现得很迟钝,琴棋书画之类,她也毫无兴趣,不仅如此,王桂还表现出与其它孩子迥异的行为,王桂站在葡萄架下大哭不止,问她为什么哭?"因为天上的星星数不清,"她五岁学画画的时候。落笔就画出了观世音的模样,她睡觉也与其它人。

距结婚日期还有三个月时?

就像道观里道人念经一样,16岁时;念完之后才起床;男方是浙江布政使司参议的儿子,父母才给她订下一门亲事,名叫徐景韶。从未见过面的未婚夫突然得病。

想将此事隐瞒一段时间,

徐景韶死后。

王桂提出要为未婚夫守节,

母亲怕女儿受不了刺激,王桂却说她早就知道了。她"缟服草屦";不与外人接触。寡言少语。她突然对父亲说:"她遇到了道教的仙人朱真君,苏元君。得到了他们的指点和。

训练气功。

在墙上洒下甘露。

当时王锡爵因与张居正的明争暗斗。

她还把自己的名字改成了"焘贞"。道号"昙阳子";一心修道:学习辟谷,"法力"也越来越大。灵魂出体到处"飞游"等等,全家人都让她闹得神经兮兮;赋闲家中,担心给政敌口实,女儿的事不敢对外人说:这个人就是王世贞,除了一个人外。王世贞;字符美,号凤洲,又号弇州山人,嘉靖二十六年进士,赠太子少保,著名的文学家,官至刑部。

但这番交谈没有让焘贞醍醐灌顶,

但总不能领悟,

史学家,"后七子"领袖之一。曾领文坛风骚二十年。著述众多,对王世贞与焘贞进行了一番长谈,反让王世贞幡然顿悟,王世贞原本就对佛。道宗教颇有。

也称绝谷,

不顾身份拜18岁的焘贞为师。

传到了苏州,

接着杭州,

无锡等地闻风而来的文人越来越多,

焘贞的儒。佛三教合一理论让他豁然开朗,不可救药的迷上了焘贞的高深理论,对尘世万物的兴趣荡然无存。焘贞已修炼成功辟谷大法。所谓辟谷,是道教修炼的一种方法。即通过练气让自己不吃饭以修道成仙,王世贞对焘贞佩服的五体投地,每天都来学习,这件事像一阵风吹遍了太仓城,凭着王世贞在文坛的巨大影。

这里面不乏名噪一时的文人墨客;如写出名著"三言二拍"的冯梦龙,风流才子徐渭;以及沈懋学,沈。

却也都心悦诚服的拜倒在焘贞门下:

一些高官大吏也加入到这个行列,

如户部尚书耿定向,

兵部主事管志道:

瞿汝稷。冯梦祯等;他们一贯自命不凡,他们在自己的诗文作品里对焘贞的事迹大肆描绘,焘贞声名日隆;吏部侍郎赵用贤。

洒下了甘露。

他们也仰慕焘贞,一时间,焘贞成为人们街谈巷议的必谈话题;在上流社会中广泛交流。焘贞依然很少吃喝,每天前来求仙问道的人络绎不绝!大多数时间都在闭目修炼,焘贞征得父亲的同意,万历八年,要最后一次去为未婚夫祭墓地,并说自己将在中秋节前后飞天成仙,六月二十三日的。

焘贞来到了未婚夫的墓地。并剪下自己的一绺头发放在墓前,哽咽着说自己将要随真君而去,蝉蜕成仙,道教。

修道之人站在准备好的龛里!

把自己的躯壳蜕化在人间,

灵魂则飞升入天;

得道成仙。

人们不远千里赶来,

想一睹神仙道长蝉蜕飞天的场景。

已经有十多万人聚集在大街小巷,

修道成功者阴阳已成;形体已无作用。就会像蝉一样蜕去外形,成仙而去,这就表明修炼成功。进入九月。太仓城里的外地人就开始增多,到了九月初九那天,四面八方的人越聚。

时已预设几案三,

酬吾师朱真君。

北向拜者四。

复命女僮传语,

中午时分;焘贞沐浴更衣完毕?走出内室。和家人及几个弟子告别,王世贞亲眼目睹了师傅蝉蜕的经过。他在中对这一过程有详细的记载,"复与大父母以下揖而别,南向拜者四。以酬天地,西向拜者四,曰酬吾主,复属学士与世贞。愼启闭栅口;毋使男妇得近之。吾化后,以欲有所度引;'吾昙鸾菩萨化身也,故转世耳,'左手结印执剑,右手握。

蒸微作红润色,

时午晷垂,

大而升,

逺近皆见之;

端立而瞑;闻栅外哭。'毋哀也'。复张目曰;遂复瞑。瞑半时许两頬气蒸,二白虹长亘天额帻,触杨枝水闪闪皆金沙。又类列星剑头火。又见二黄蝶自龛所。

久之始去。咸以为兹应也,师歌有'一双蝴蝶空栩栩'语,"在王世贞笔下:是完全自觉自控的无痛苦过程,可知焘贞的蝉蜕飞天与陈抟一样,徐渭的又为王世贞的话作了有力的佐证。"师姓王,讳焘贞,太。

孕及产师。

以化红光亘天。

号昙阳子。父礼部侍郎锡爵,母朱淑人,梦月坠床。母偶立而产,不觉亦不血,至万历八年庚辰之重九而师道成立,时为嘉靖三十七年戊午十一月二十一日,趋而仰者约满十万众,药诸士。

与众共之,

两人不可能联手造假飞升故事,

又师诸从父子家庭间所训道及答简。并非亚圣小贤所办。孰代之哉。传中事奇甚,其不当疑,亦明白甚,独昧而当质者有如此。补一语于末简,倘亦阐敎者所不吝耶,"以王世贞的文坛领袖地位和徐渭的名望,况同时期其他士人的著述中也有王焘贞飞升的。

蝉蜕飞天的人物是一代武圣孙禄堂,

通过武术修炼,

近代修成正果,在武学方面,八卦于一家,融形意,刻苦修炼达至巅峰,孙在其著作中云。一生未遇敌手,"拳即是道拳术与丹道是一理也。"将炼功修丹后的渐进过程和体会详细记载于此书中,精气神炼至圆满无亏;后出神。

勤而行之,

大功告成。并预知驾鹤之日,届时无疾一笑而终。老子第四十一章说:"上士闻道:中士闻道:下士闻道:若存若亡,大笑之。不笑不足以为道:"意思是说上一等觉悟的人听闻了道的体用,并不再做违背道的规律的事情;立刻勤行。

中一等觉悟的人听闻了往往半信半疑,下一等觉悟的人听闻后大笑嘲讽,全然不信,"道"若没有下一等觉悟人的大笑嘲讽,就不是真正意义上的"道"了;对"蝉蜕飞天"可以有人半信半疑或全然不信。不再以身。

研习和修炼道家内丹功法,

但世间有觉悟之人应早日迷途知返,彻底摆脱物欲的束缚和金钱的迷恋,净化心灵。洗尽凡尘,方是大乘:

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